Mi experiencia como parte del grupo de la Misión Exterior para la conformación de la exposición “La Grandeza de México” en el Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México y como directora del Instituto Cultural Mexicano en Viena y consejera de Asuntos Culturales en la Embajada de México en Austria y, posteriormente, como encargada de Asuntos de Cooperación Internacional en la Embajada de México en Reino Unido, fue increíblemente enriquecedora porque tuvo multiplicidad de vertientes.

En Austria existen tres aspectos importantes a la hora de considerar el patrimonio cultural, no solamente de México, sino de todos aquellos países de cuyos tesoros se conformaron los grandes museos que ahí existen, que son: la forma en cómo se resguardan y exhiben esos objetos, la absoluta imposibilidad del traslado o préstamo de algunos de ellos por razones ajenas a las que siempre se exponen y los intentos que se están haciendo por crear una imagen de tales recintos como salvaguardas de nuestras culturas y no como centros de exhibición del saqueo colonial.

En Austria existen dos instituciones (amén de otras muchas) que resguardan los tesoros de la herencia mesoamericana. Uno, evidentemente, es el Weltmuseum, antiguamente conocido como Museo Etnológico de Viena, y el otro, la Biblioteca Nacional de Austria. En el primero se resguarda el famosísimo Penacho de Moctezuma, ahora Penacho del México Antiguo, por las connotaciones problemáticas con las que se asocia el primer nombre; objeto que ha sido la manzana de la discordia entre México y Austria. No entraré en la polémica que implica este asunto que ha adquirido alcances políticos de alto nivel. Simplemente anotaré que este objeto no sólo es icono de la herencia cultural mexica, sino que representa los aspectos que mencioné al inicio de este testimonial.

Es por ello que para no presentar un objeto que ya es ampliamente conocido preferí escoger piezas que se encuentran en la Biblioteca Nacional de Austria y que mucha gente no sabe de su existencia. Estas piezas siguen el discurso de distanciamiento que propongo en estas líneas y del que muchos expertos han hablado, es decir, de cómo la descontextualización y el despojo deriva en lo que Jean Baudrillard decía: “La posesión […] es siempre la del objeto abstraído de su función y vuelto relativo al sujeto”. En efecto, estas piezas pierden su valor original y se convierten en “curiosidades”, incluso estando muchas de éstas ya intervenidas por la influencia europea.

Mónica Sigg Pallares