De allí que, desde entonces, se crea que sólo hay un modelo al cual debemos ajustarnos según la moral cristiana occidental. En este sentido, un caso que llama la atención es el de las mujeres heridas y asesinadas por arma blanca durante el siglo xix. Los documentos nos indican que es debido principalmente a dos razones: rechazar propuestas matrimoniales y por celos. Es probable que estos hombres hayan actuado ante la frustración que sintieron por el desaire a su propuesta de matrimonio pues también significaba declinar una forma de vida en la cual ya habían basado su futuro; sin embargo, llegar a los extremos de herir a una persona por estas causas parece rayar en los límites de lo absurdo. Aparece también por ese tiempo la idea cada vez más arraigada de que las mujeres eran “propiedad” de su pareja en turno, ya fueran novias, esposas o formaran parte de una relación extramarital. La sospecha de infidelidad se despertaba en ellos tan sólo por verlas hablando con otros hombres e incluso el tercero también resultaba en ocasiones herido por estar en el momento y lugar equivocados. Así, por separado o al conjugarse, estos dos factores dan como resultado la violencia feminicida que ha causado estragos en la sociedad desde aquellas épocas que ahora nos parece muy lejanas.

La violencia en las representaciones de Posada, aunque comúnmente era ocasionada por los hombres, también muestra a mujeres que maltratan y asesinan a sus parejas por muy diversas razones. En algunos de los textos que acompañan estas ilustraciones se muestra preocupación ante la falta de moralidad de la sociedad de su tiempo, sobre todo en aquellos que involucran “triángulos amorosos”. No justificaban la muerte de aquellas consideradas “coquetas” o que habían desdeñado a sus amantes, como sí lo hicieron otros redactores, pero se conformaban con el castigo aplicado a los delincuentes por la justicia humana sin hacer mención a la divinidad, como sí lo hicieron en otros casos. Según los especialistas en el tema, esto significa que, si bien no aprobaron el comportamiento de los llamados “matadores de mujeres”, tampoco consideraron que sus transgresiones fueran muy graves. También hubo casos en los que el acontecimiento se relató de tal manera que el agresor es presentado como la víctima, mientras que la verdadera agraviada se muestra como la culpable del drama, debido a lo cual logran que el lector acepte el desenlace final, contribuyendo a minimizar la gravedad del problema. Pero no sólo ellos cayeron en este error. Durante esa época, jueces y abogados también justificaron el uso de la violencia ejercida por el hombre hacia la mujer en el seno familiar si se argumentaba que el acto se había cometido para corregir o reprender alguna conducta desafiante o equivocada de la pareja. La idea de la autoridad masculina y la sumisión femenina como atributos de género estuvieron presentes en muchos de estos casos de violencia durante el porfiriato.

Los artículos periodísticos de La Opinión nos acercan de manera cruda a violaciones y crueles asesinatos de mujeres de todas las edades: niñas abusadas y arrojadas a pozos para que no localizaran sus cuerpos; jóvenes apuñaladas encontradas en ríos o señoras de mediana edad destrozadas a machetazos. El diario registra de igual modo lo sucedido en algunos otros estados, como el caso de un homicidio en Morelia, Michoacán, en el cual un padre de familia asesinó a su esposa y a tres de sus hijos. En la nota, los redactores culpan de esta tragedia a la falta de trabajo y a la situación económica difícil por la que atravesaba ese individuo, pero no profundizan en otro tipo de causas. Sin embargo, encontramos otros artículos en los que, a falta de más información, los redactores formulan como hipótesis la causa de muerte: por ejemplo, en el caso del cuerpo de una mujer encontrada en el río Atoyac, plantean la posibilidad de que fuera un “marido ofendido” o un “amante despechado” quien le arrebatara la vida mostrándonos que estas dos razones seguramente eran las más comunes por las que se registraban este tipo de eventos violentos. En lo que todos coinciden es en la saña y brutalidad con las que se perpetraron y también muestran indignación ante el hecho de que las víctimas fueran “indefensas mujeres”. En este periódico se percibe que este tipo de delitos eran calificados como graves y los editores y articulistas consideraban necesario que cayera todo el peso de la ley sobre los culpables, sin importar si el motivo había sido “pasional”.

Se tiene noticia de que desde el siglo xix se dieron en esa zona asesinatos de prostitutas que, a causa de su profesión, fueron minimizados y pasaron desapercibidos por las autoridades y la propia sociedad. Los discursos discriminatorios desde entonces funcionaron como justificación de los hechos: se lo merecía “por ser prostituta”; “por tener muchos novios”; “por salir en la noche”, o “por usar minifalda”. El tono cambió un poco cuando comenzaron a darse cuenta de que la mayoría de las mujeres asesinadas eran trabajadoras de las maquilas. Sin embargo, a pesar de las recomendaciones dadas a las autoridades, a la intervención de las organizaciones pro derechos humanos, a la creación de una procuraduría especial para investigar los crímenes y a la movilización ciudadana que ha tenido una importante participación, no se han podido o no se han querido esclarecer estos hechos. El asunto se convirtió en parte del juego político partidista en donde cada bando culpó a su adversario. Las llamadas “Muertas de Juárez” son una muestra de la violencia contra las mujeres que se vive en nuestro país y fue quizá el primer caso mediático que puso sobre la mesa el tema del feminicidio. Hoy en día, a pesar de que ya han pasado casi 30 años de aquellos primeros asesinatos en Ciudad Juárez, no se le ve fin a un problema que no sólo concierne a autoridades o figuras políticas, sino a la sociedad mexicana en su conjunto.