Margarita Robles participó en estas actividades en México, pero parte de su labor la llevó a cabo en los Estados Unidos, sobre todo en Washington y Nueva York, en donde pudo conocer a sufragistas como Doris Stevens y Alice Paul. En 1935 la nombraron jefa de Acción Femenina y directora del comité para reorganizar al sector femenil del Partido Nacional Revolucionario (pnr) pero fue separada del cargo por las protestas de feministas locales que la acusaron de desconocer el contexto nacional. A pesar de las críticas, ese mismo año fundó la Unión de Mujeres Americanas (uma) para trabajar por la paz e igualdad de derechos y promover la amistad y cooperación de las mujeres de América y, ya hacia 1936, se reintegró al pnr donde organizó el Consejo Nacional del Sufragio Femenino, que luchaba por la igualdad de las mujeres ante la ley. En este cargo, y gracias al contexto cardenista, pudo llevar a cabo más actividades, como la protesta que todos recordamos y de la cual incluimos imágenes que ya se han convertido en un icono de la lucha por el voto de las mexicanas.

Todas sus ideas las vinculó con la práctica a través de la educación, pues, de acuerdo con Oikión (2015), “lo entendía como un todo generado en la praxis para la transformación revolucionaria”, pero en 1928 decidió dejar la labor docente para dedicarse por completo a la militancia dentro de las filas del pcm. Su carrera política continuó con la participación en congresos y la organización de actividades que visibilizaran la necesidad de la intervención directa de la mujer en el sector público. Por ello, en 1935 participó en la fundación del Frente Único Pro Derechos de la Mujer (fupdm), en donde impulsó sobre todo la campaña por el voto femenino y consiguió el establecimiento de la Clínica de Maternidad para la Mujer Trabajadora. En 1937 se presentó como precandidata a diputada federal por el pnr para el distrito de Uruapan, cuando todavía era ilegal postular mujeres para puestos federales, y siempre se mantuvo en contacto con los opositores, a quienes brindaba apoyo logístico y organizaba el trabajo femenil dentro de sus organismos; sin embargo, el final de sus días lo pasó en la pobreza, a pesar de sus relaciones, del apoyo que brindó a partidos y miembros de la clase gobernante y de que en 1966 la Cámara de Diputados le otorgara una modesta pensión por su actuación en la Revolución.

De esta manera, se convirtió en una de las personas que más impulsaron la educación superior entre la población femenina del país. Era relevante crear licenciaturas exclusivas, diseñadas para mujeres, atendiendo al contexto de su tiempo, en el cual consideró importante que éstas se vincularan de alguna forma con el trabajo masculino. Todo ello enmarcado en el sexenio alemanista en el que se promovió la modernización del país y la construcción de nuevos espacios que mostraran físicamente esta “evolución”. Formoso pensó en un lugar al que pudieran asistir aquellas mujeres que por algún motivo no podían acceder a otras escuelas debido a complejos o prejuicios de su entorno. Preocupada por el desperdicio de su talento, sus energías y su inteligencia, quiso crear un espacio seguro en el cual pudieran desenvolverse y expresarse sin problemas. Además, diseñó algunas carreras cortas que les permitía intercalar sus actividades en el hogar con su formación y, posteriormente, con el trabajo profesional. Años después, también fundó el semanario Nuestra Palabra, donde dio espacio a la voz femenina que, como sabemos, ha sido múltiples veces silenciada, incluso hasta el día de hoy.

En 1976 dirigió el programa de radio Foro de la mujer, transmitido por Radio Universidad, a través del cual pudo denunciar la espantosa realidad que vivían las indígenas de la zona quiché en Guatemala. Desde ese micrófono, expuso la feroz violencia contra las mujeres, quienes eran sometidas a estupro, violación, torturas y muerte. Sus transmisiones causaron gran revuelo entre la opinión pública, no sólo en México sino a nivel internacional. Consideradas una afrenta imperdonable al gobierno guatemalteco, éste decidió secuestrarla frente a la casa de su madre, un día que acudió exclusivamente a visitarla. No se supo nada más de ella, pero su legado poético, su activismo feminista y el haber alzado la voz para dar a conocer el genocidio del pueblo de nuestro vecino país del sur perdurarán en la memoria de las presentes y futuras generaciones.