La petenera, por ejemplo, es una pieza de tradición oral (donde la fuente primaria para su estudio es la interpretación misma en ausencia de partituras históricas) que existe a ambos lados del Atlántico, cuya temática suele remitir a un paisaje de ires y venires marinos, nostalgia por un pasado perdido o una mujer inalcanzable y miedos personificados (otros sones, como las morenas, y los dedicados a brujas y sirenas). Mandinga es un pueblo, así como su lengua, proveniente de Senegal, Costa de Marfil, Guinea y Malí (música de la etnia mandé), pero es también una manera de nombrar al diablo como entidad cotidiana o a un cuerpo de agua con propiedades mágicas.

La historia de estas tradiciones es compleja y mucho más amplia que el espacio de una colección de recursos. Pero sirva el apunte con estas imágenes para señalar sus grandes rasgos distintivos: que cada son es un instrumento amplificador de fuerzas (la voz que identifica, la narrativa que acusa o reclama). Su mera existencia ha sido una pugna: los afrodescendientes en México han recurrido siempre al baile y a la música como medios para posicionarse culturalmente frente a paradigmas nacionales que los reducen o niegan. Hay aquí varias tradiciones músico-dancísticas, representativas de la población afromexicana. Su estudio pormenorizado vendrá pronto a Memórica.