La representación del mal en el arte caligráfico
La representación del mal en el arte caligráfico
Institución: Archivo General de la Nación, agn
Este dibujo caligráfico forma parte del Fondo Mapas, Planos e Ilustraciones del Archivo General de la Nación. Se trata de un tipo de dibujo que cumplía con dos funciones: por un lado, incorporaba los trazos de la caligrafía y los mismos materiales empleados para escribir, como un ejercicio de habilidad durante el aprendizaje de este arte; por el otro, utilizaba elementos figurativos que, como la mayoría de las imágenes de la época colonial, y debido al amplio índice de analfabetismo que había en la población, eran utilizados para la enseñanza y difusión de los saberes religiosos durante la evangelización.
El trazo, de autor desconocido, muestra a una bestia con garras y siete cabezas que carga un círculo lleno de ánimas: unas están atrapadas y otras, saliendo. La imagen es una representación del mal que también retomó la pintura novohispana y que remite a las descripciones del demonio en el texto bíblico: una bestia de color rojo con siete cabezas, diez cuernos y siete diademas que simboliza el caos (libro del Apocalipsis); o una bestia de siete cabezas que representa los pecados capitales: pereza, ira, lujuria, envidia, soberbia, avaricia y gula (Libro de Daniel). Por otro lado, podemos corroborar la naturaleza del carguero y de las figuras que aparecen dentro del círculo siguiendo a Jerónimo de Mendieta cuando afirma que la evangelización pretendía “librar de la cabeza del dragón infernal las ánimas redimidas con la preciosísima sangre de nuestro Señor Jesucristo y que, engañadas con la astucia de Satanás, viven en las sombras de la muerte”. Otros dibujos caligráficos con representaciones del mal se encuentran en este mismo fondo, ramo historia, volumen 157, expediente 22.
Material de apoyo:
Gilabert, Berta, “Las caras del Maligno. Apuntes para la iconografía del demonio en México virreinal”, en Muerte y vida en el más allá España y América, siglos xvi-xviii, Gisela von Wobeser y Enriqueta Vila Vilar (eds.), México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 321-338.
Wobeser, Gisela von, “El más allá en la pintura novohispana. Siglos xvi al xviii”, en Muerte y vida en el más allá España y América, siglos xvi-xviii, Gisela von Wobeser y Enriqueta Vila Vilar (eds.), México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 133-164.
Mendieta, Jerónimo de, Historia eclesiástica indiana, Libro III, cap. 10. Disponible aqui.
Reina-Valera, 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina. Disponible aqui.
Institución: Archivo General de la Nación, agn
Este dibujo caligráfico forma parte del Fondo Mapas, Planos e Ilustraciones del Archivo General de la Nación. Se trata de un tipo de dibujo que cumplía con dos funciones: por un lado, incorporaba los trazos de la caligrafía y los mismos materiales empleados para escribir, como un ejercicio de habilidad durante el aprendizaje de este arte; por el otro, utilizaba elementos figurativos que, como la mayoría de las imágenes de la época colonial, y debido al amplio índice de analfabetismo que había en la población, eran utilizados para la enseñanza y difusión de los saberes religiosos durante la evangelización.
El trazo, de autor desconocido, muestra a una bestia con garras y siete cabezas que carga un círculo lleno de ánimas: unas están atrapadas y otras, saliendo. La imagen es una representación del mal que también retomó la pintura novohispana y que remite a las descripciones del demonio en el texto bíblico: una bestia de color rojo con siete cabezas, diez cuernos y siete diademas que simboliza el caos (libro del Apocalipsis); o una bestia de siete cabezas que representa los pecados capitales: pereza, ira, lujuria, envidia, soberbia, avaricia y gula (Libro de Daniel). Por otro lado, podemos corroborar la naturaleza del carguero y de las figuras que aparecen dentro del círculo siguiendo a Jerónimo de Mendieta cuando afirma que la evangelización pretendía “librar de la cabeza del dragón infernal las ánimas redimidas con la preciosísima sangre de nuestro Señor Jesucristo y que, engañadas con la astucia de Satanás, viven en las sombras de la muerte”. Otros dibujos caligráficos con representaciones del mal se encuentran en este mismo fondo, ramo historia, volumen 157, expediente 22.
Material de apoyo:
Gilabert, Berta, “Las caras del Maligno. Apuntes para la iconografía del demonio en México virreinal”, en Muerte y vida en el más allá España y América, siglos xvi-xviii, Gisela von Wobeser y Enriqueta Vila Vilar (eds.), México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 321-338.
Wobeser, Gisela von, “El más allá en la pintura novohispana. Siglos xvi al xviii”, en Muerte y vida en el más allá España y América, siglos xvi-xviii, Gisela von Wobeser y Enriqueta Vila Vilar (eds.), México, Universidad Nacional Autónoma de México, pp. 133-164.
Mendieta, Jerónimo de, Historia eclesiástica indiana, Libro III, cap. 10. Disponible aqui.
Reina-Valera, 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina. Disponible aqui.
