Se cree que el patrón tan ecléctico para la evangelización de la población indígena se debió en gran medida a que los franciscanos y dominicos ya se habían asentado en el centro y sur del territorio, lo que impulsó a los agustinos a incursionar en áreas de difícil acceso como la Huasteca, el Bajío y la Tierra Caliente. Para esta última región los conventos de Tiripetío y Tacámbaro fueron fundamentales para llevar a cabo su misión. 

Una de las regiones de los agustinos fue el antiguo señorío de Culhuacán en el Altiplano central, que a su vez estuvo integrado por las poblaciones de Mexicaltzingo, Iztapalapa, Churubusco y Culhuacán, pueblos que quedaron bajo posesión de Cristóbal de Oñate tras la repartición de tierras a los españoles. A estos asentamientos se les renombró con una advocación para identificarlos. A Iztapalapa: san Lucas; a Mexicaltzingo, san Marcos; a Churubusco, san Mateo; y a Culhuacán, san Juan Evangelista. Los conventos fundados en estas ciudades sirvieron para que los frailes pudieran catequizar y enseñar oficios a los pobladores indígenas.