Expediente 3.- Proceso del Santo Oficio contra Miguel, indio vecino de México, por idólatra
Institución: Archivo General de la Nación
Como objeto destacado, exhibimos en Memórica un manuscrito de inicios de la época colonial en cuya carátula se escribió: “Proceso Fiscal del Santo Oficio de la Inquisición contra Miguel indio bezino de México que en su lengua se dice Pochtecatl Tlaylotlatl, Secretario López. Idolatría”, y en la parte superior se aprecia tachada la fecha de 1540. Elaborado hacia julio de 1539, este documento del Archivo General de la Nación (agn) se encuentra dentro del ramo Inquisición, Tomo XXXV, expediente número 3. Consta de 26 fojas en original y una hoja de papel de maguey con jeroglíficos que fue removida del legajo y hoy se encuentra en su mapoteca dentro de la colección Mapas, Planos e Ilustraciones, n. 4848, 979/2652.
En varios trabajos publicados recibió los siguientes títulos : “Manuscrito tradicional indígena, ídolos del Templo Mayor de Huitzilopochtli”; “Los ídolos del Templo de Huitzilopochtli”; “Los principales ídolos del Templo Mayor de Huitzilopochtli” y el “Códice León-Portilla” (Noguez, 2016, p. 13; Greenleaf, 1988 (1962), y Nuttall, 1910, lámina 1) . Mientras que en una postal del agn aparece la denominación “Pintura de la búsqueda de los bultos de los dioses. Juicio Inquisitorial (1536-1540)”. El agn hizo la paleografía íntegra del texto de este expediente y lo publicó en 1912 junto con otros procesos del Santo Oficio contra los indígenas por idolatría, superstición, hechicería y diversos sacrificios (Procesos de indios idólatras y hechiceros, 2002, pp. 115-140), y también sobre las denuncias que tratan de los escondrijos donde se ocultaron los ídolos o Huitzilopochtlis (como se les llamaba), que una vez estuvieron en los edificios religiosos de la antigua ciudad de México-Tenochtitlan.
A su caída, y para salvarlos de ser destruidos por los españoles, principalmente los bultos que contenían las imágenes y objetos sagrados de las deidades ancestrales, varios indígenas los sacaron de los templos donde estaban y los ocultaron en varios puntos de la naciente capital novohispana o bien los trasladaron a los pueblos de los alrededores y de las provincias dejándolos ahí y en algunos casos moviéndolos de nuevo a otros lugares. Esto ocurrió con el manuscrito que hoy presentamos, en el que se consignó que el 20 de junio de 1539 Mateos, un pintor indígena, señaló al Santo Oficio que los ídolos del Templo de Huitzilopochtli fueron llevados al Barrio de San Juan en la capital de Nueva España a la casa de Tlaylótlac o Pochtecatlaylótlac, cuyo nombre cristiano era Miguel, para que ahí los custodiara.
Como resultado de esa denuncia el obispo Zumárraga abrió proceso contra el acusado. A pesar de que Miguel negó todos estos hechos, el fiscal oficial lo acusó de esconder los ídolos, de adorarlos, de hacerles sacrificios y de saber el lugar donde estaban escondidos. De ahí que se solicitó castigos extremos para el hereje. La declaración de él y de su abogado defensor contra su tortura dada la escasa evidencia, el tormento que sufrió para llegar a alguna verdad que nunca se obtuvo y su final encarcelamiento en el convento de San Francisco están claramente registrados en este documento.
Material de apoyo:
Greenleaf, Richard E., Zumárraga y la Inquisición mexicana, 1536-1543, Sección de Obras de Historia, Fondo de Cultura Económica, México, 1988 (1962), 181 pp.
Noguez, Javier, “Pintura de la búsqueda de los bultos de los dioses. Juicio inquisitorial (1539-1540)”, Revista Arqueología Mexicana, núm. 141, septiembre-octubre de 2016, Editorial Raíces, pp. 12-13.
Nuttall, Zelia, “El obispo Zumárraga y los principales ídolos del Templo Mayor de México”, Société Scientifique “Antonio Alzate”, Mémoires, t. 30, Imprenta del Gobierno Federal, México, 1910, 1 lámina, pp. 122-126.
Procesos de indios idólatras y hechiceros, vol. III de las Publicaciones del Archivo General de la Nación, reedición facsimilar, Archivo General de la Nación, Secretaría de Gobernación, México, 2002 (1912), 267 pp.
Expediente 3.- Proceso del Santo Oficio contra Miguel, indio vecino de México, por idólatra
Institución: Archivo General de la Nación
Como objeto destacado, exhibimos en Memórica un manuscrito de inicios de la época colonial en cuya carátula se escribió: “Proceso Fiscal del Santo Oficio de la Inquisición contra Miguel indio bezino de México que en su lengua se dice Pochtecatl Tlaylotlatl, Secretario López. Idolatría”, y en la parte superior se aprecia tachada la fecha de 1540. Elaborado hacia julio de 1539, este documento del Archivo General de la Nación (agn) se encuentra dentro del ramo Inquisición, Tomo XXXV, expediente número 3. Consta de 26 fojas en original y una hoja de papel de maguey con jeroglíficos que fue removida del legajo y hoy se encuentra en su mapoteca dentro de la colección Mapas, Planos e Ilustraciones, n. 4848, 979/2652.
En varios trabajos publicados recibió los siguientes títulos : “Manuscrito tradicional indígena, ídolos del Templo Mayor de Huitzilopochtli”; “Los ídolos del Templo de Huitzilopochtli”; “Los principales ídolos del Templo Mayor de Huitzilopochtli” y el “Códice León-Portilla” (Noguez, 2016, p. 13; Greenleaf, 1988 (1962), y Nuttall, 1910, lámina 1) . Mientras que en una postal del agn aparece la denominación “Pintura de la búsqueda de los bultos de los dioses. Juicio Inquisitorial (1536-1540)”. El agn hizo la paleografía íntegra del texto de este expediente y lo publicó en 1912 junto con otros procesos del Santo Oficio contra los indígenas por idolatría, superstición, hechicería y diversos sacrificios (Procesos de indios idólatras y hechiceros, 2002, pp. 115-140), y también sobre las denuncias que tratan de los escondrijos donde se ocultaron los ídolos o Huitzilopochtlis (como se les llamaba), que una vez estuvieron en los edificios religiosos de la antigua ciudad de México-Tenochtitlan.
A su caída, y para salvarlos de ser destruidos por los españoles, principalmente los bultos que contenían las imágenes y objetos sagrados de las deidades ancestrales, varios indígenas los sacaron de los templos donde estaban y los ocultaron en varios puntos de la naciente capital novohispana o bien los trasladaron a los pueblos de los alrededores y de las provincias dejándolos ahí y en algunos casos moviéndolos de nuevo a otros lugares. Esto ocurrió con el manuscrito que hoy presentamos, en el que se consignó que el 20 de junio de 1539 Mateos, un pintor indígena, señaló al Santo Oficio que los ídolos del Templo de Huitzilopochtli fueron llevados al Barrio de San Juan en la capital de Nueva España a la casa de Tlaylótlac o Pochtecatlaylótlac, cuyo nombre cristiano era Miguel, para que ahí los custodiara.
Como resultado de esa denuncia el obispo Zumárraga abrió proceso contra el acusado. A pesar de que Miguel negó todos estos hechos, el fiscal oficial lo acusó de esconder los ídolos, de adorarlos, de hacerles sacrificios y de saber el lugar donde estaban escondidos. De ahí que se solicitó castigos extremos para el hereje. La declaración de él y de su abogado defensor contra su tortura dada la escasa evidencia, el tormento que sufrió para llegar a alguna verdad que nunca se obtuvo y su final encarcelamiento en el convento de San Francisco están claramente registrados en este documento.
Material de apoyo:
Greenleaf, Richard E., Zumárraga y la Inquisición mexicana, 1536-1543, Sección de Obras de Historia, Fondo de Cultura Económica, México, 1988 (1962), 181 pp.
Noguez, Javier, “Pintura de la búsqueda de los bultos de los dioses. Juicio inquisitorial (1539-1540)”, Revista Arqueología Mexicana, núm. 141, septiembre-octubre de 2016, Editorial Raíces, pp. 12-13.
Nuttall, Zelia, “El obispo Zumárraga y los principales ídolos del Templo Mayor de México”, Société Scientifique “Antonio Alzate”, Mémoires, t. 30, Imprenta del Gobierno Federal, México, 1910, 1 lámina, pp. 122-126.
Procesos de indios idólatras y hechiceros, vol. III de las Publicaciones del Archivo General de la Nación, reedición facsimilar, Archivo General de la Nación, Secretaría de Gobernación, México, 2002 (1912), 267 pp.
