Prendas de vestir que portaba Emiliano Zapata cuando fue asesinado
Prendas de vestir que portaba Emiliano Zapata cuando fue asesinado
¿Trofeo o relicario?
Un trofeo es una marca de reconocimiento o una recompensa ofrecida al vencedor de una contienda. Un relicario es un contenedor de restos que permiten recordar o mostrar algún objeto o fragmentos de un cuerpo para que pueda ser venerado por sus fieles. La fotografía de las pertenencias y las prendas de Emiliano Zapata realizada después de su asesinato en abril de 1919 en Chinameca, Morelos, cumple con esta doble función simbólica.
Por un lado, es una fotografía construida desde un lugar de enunciación que supondría la derrota del zapatismo a manos de las fuerzas constitucionalistas, y por el otro, una representación fatídica de la muerte violenta de Zapata que funciona como relicario conmemorativo donde queda expuesta su vestimenta para la veneración y el recuerdo del inmortal caudillo.
Esta doble lectura es inherente a la imagen fotográfica: “Pistola, espuelas, sombrero y prendas de vestir que llevaba Emiliano Zapata cuando fue muerto. Estos objetos fueron enviados por el Gral. Pablo González a El Pueblo”.
El Pueblo fue el periódico propagandístico más importante del carrancismo. En este medio se defendía la causa de los ejércitos constitucionalistas y se confrontaba a sus adversarios: zapatistas y villistas fueron denostados en sus páginas. Gregorio Velázquez, director del diario, le escribió al general Pablo González para confirmarle las prendas y pertenencias que le entregó Armando Amparan: “un sombrero de palma, un par de espuelas, unos calzoncillos, un par de calcetines, un pantalón sin adornos, una pistola calibre 38 Especial ‘Smith y Wetsonʼ No. 191227 con su funda, bordada de hilo de oro y plata con su respectivo cinto. [...] Procuraré hacer el mejor uso de ellos en prosecución de los fines indicados [...]”.
La imagen fabricada para El Pueblo tiene una organización peculiar: alinea algunos elementos de manera simétrica, el sombrero de palma queda exactamente en la parte superior central, siendo el eje vertebral del montaje sostenido por el cinturón con su pistola enfundada; abajo reposan las espuelas y los calcetines, de un costado queda el pantalón y del otro los calzoncillos, ambos ensangrentados y unidos por el cinto. No hay evidencia de la camiseta o chaqueta del caudillo.
El mensaje militar consiste en haber despojado a Zapata de sus más íntimas ropas, desnudarlo, que sería una forma de humillación al personaje y a su ejército. Sin embargo, y como ocurrió con la camisa ensangrentada de Maximiliano, retratada en 1867 por François Aubert tras el fusilamiento del emperador, la circulación de sus prendas tuvo múltiples lecturas para aquellos que quisieron ver en sus restos la implicación semántica de la sangre con el cuerpo ausente, una carga que dota de una poderosa fuerza a la imaginación popular y a la tragedia perpetua en la fotografía.
Material de apoyo:
Aubert, François, La camisa del emperador, Colecciones fotográficas del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, 1867. Recuperado de Met Museum
Mendoza, Gerardo Q., “El periódico El Pueblo y la propaganda política carrancista (octubre de 1914-enero de 1915), en Bibliographica, iib-unam vol. 2, núm. 2, 2019. Recuperado de Bibliographica
¿Trofeo o relicario?
Un trofeo es una marca de reconocimiento o una recompensa ofrecida al vencedor de una contienda. Un relicario es un contenedor de restos que permiten recordar o mostrar algún objeto o fragmentos de un cuerpo para que pueda ser venerado por sus fieles. La fotografía de las pertenencias y las prendas de Emiliano Zapata realizada después de su asesinato en abril de 1919 en Chinameca, Morelos, cumple con esta doble función simbólica.
Por un lado, es una fotografía construida desde un lugar de enunciación que supondría la derrota del zapatismo a manos de las fuerzas constitucionalistas, y por el otro, una representación fatídica de la muerte violenta de Zapata que funciona como relicario conmemorativo donde queda expuesta su vestimenta para la veneración y el recuerdo del inmortal caudillo.
Esta doble lectura es inherente a la imagen fotográfica: “Pistola, espuelas, sombrero y prendas de vestir que llevaba Emiliano Zapata cuando fue muerto. Estos objetos fueron enviados por el Gral. Pablo González a El Pueblo”.
El Pueblo fue el periódico propagandístico más importante del carrancismo. En este medio se defendía la causa de los ejércitos constitucionalistas y se confrontaba a sus adversarios: zapatistas y villistas fueron denostados en sus páginas. Gregorio Velázquez, director del diario, le escribió al general Pablo González para confirmarle las prendas y pertenencias que le entregó Armando Amparan: “un sombrero de palma, un par de espuelas, unos calzoncillos, un par de calcetines, un pantalón sin adornos, una pistola calibre 38 Especial ‘Smith y Wetsonʼ No. 191227 con su funda, bordada de hilo de oro y plata con su respectivo cinto. [...] Procuraré hacer el mejor uso de ellos en prosecución de los fines indicados [...]”.
La imagen fabricada para El Pueblo tiene una organización peculiar: alinea algunos elementos de manera simétrica, el sombrero de palma queda exactamente en la parte superior central, siendo el eje vertebral del montaje sostenido por el cinturón con su pistola enfundada; abajo reposan las espuelas y los calcetines, de un costado queda el pantalón y del otro los calzoncillos, ambos ensangrentados y unidos por el cinto. No hay evidencia de la camiseta o chaqueta del caudillo.
El mensaje militar consiste en haber despojado a Zapata de sus más íntimas ropas, desnudarlo, que sería una forma de humillación al personaje y a su ejército. Sin embargo, y como ocurrió con la camisa ensangrentada de Maximiliano, retratada en 1867 por François Aubert tras el fusilamiento del emperador, la circulación de sus prendas tuvo múltiples lecturas para aquellos que quisieron ver en sus restos la implicación semántica de la sangre con el cuerpo ausente, una carga que dota de una poderosa fuerza a la imaginación popular y a la tragedia perpetua en la fotografía.
Material de apoyo:
Aubert, François, La camisa del emperador, Colecciones fotográficas del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, 1867. Recuperado de Met Museum
Mendoza, Gerardo Q., “El periódico El Pueblo y la propaganda política carrancista (octubre de 1914-enero de 1915), en Bibliographica, iib-unam vol. 2, núm. 2, 2019. Recuperado de Bibliographica
