Además de su rol en la propagación ideológica, la Liga de Resistencia fue crucial en la movilización y cohesión de diversos sectores de la sociedad tabasqueña, incluyendo campesinos, obreros y mujeres. Su participación activa en los eventos públicos no sólo ayudaba a consolidar la hegemonía del garridismo, sino que también promovía una narrativa de progreso y modernidad que resonaba con los ideales revolucionarios. Las imágenes documentadas muestran a los miembros de la liga en diversas actividades, subrayando su papel en la estructuración social y económica de la región. Estas ligas no sólo contribuían a la defensa de los intereses de los trabajadores contra los capitalistas, sino que también eran vistas como un mecanismo para erradicar las reminiscencias del pasado esclavista, promoviendo un nuevo orden social basado en los principios del socialismo garridista.

Otra de las reformas centrales del garridismo fue la campaña antialcohol, cuyo propósito era eliminar el consumo de alcohol, considerado un vicio que impedía el progreso de la sociedad tabasqueña. En 1931 se promulgó la Ley Seca, que prohibía la importación, exportación y venta de bebidas alcohólicas, con sanciones severas para quienes infringieran la normativa. Aunque surgió un mercado negro en respuesta a estas prohibiciones, la presión social y las medidas punitivas lograron disminuir drásticamente el consumo de alcohol en el estado. Esta campaña se integró en el proyecto más amplio de regeneración social del garridismo, buscando no sólo mejorar la salud pública, sino también fortalecer la moralidad y la disciplina dentro de la población.

Finalmente, la reforma educativa impulsada por el garridismo buscaba crear una nueva generación de ciudadanos que abrazaran los ideales revolucionarios y rechazaran las influencias del pasado, particularmente las religiosas. La educación se centró en inculcar valores como la autosuficiencia, la disciplina y el trabajo, promoviendo al mismo tiempo una mentalidad científica y racionalista. Las escuelas se convirtieron en los principales vehículos para la difusión de estos ideales, y su impacto fue tal que contribuyeron significativamente a la consolidación de un nuevo orden social en Tabasco, alineado con los principios revolucionarios y la modernización promovida por Garrido Canabal.

La naturaleza, en este contexto, se volvió un punto de encuentro y disfrute para la población, pero también un escenario donde se materializaban las políticas del garridismo. Las actividades al aire libre, como la natación, la agricultura y la crianza de animales, integradas en el sistema educativo, reflejaban la visión de un "nuevo hombre" que Garrido Canabal pretendía formar: autosuficiente, disciplinado y alineado con los ideales revolucionarios. Así, el campo tabasqueño, más allá de ser un simple escenario natural, se convertía en un espacio de construcción social y política, donde la educación, el trabajo y el disfrute del entorno se fusionaban en un proyecto de regeneración y progreso que buscaba transformar a la sociedad tabasqueña desde sus cimientos.

En el contexto del garridismo, las mujeres son incentivadas a participar en actividades educativas y laborales, con un enfoque en la emancipación económica y la educación laica. Este feminismo no sólo se enfoca en la igualdad legal y política, sino que también busca la liberación de las mujeres de la opresión clerical, considerando que la influencia de la Iglesia era un obstáculo para el progreso social. De esta manera, el feminismo garridista integra demandas de justicia social, igualdad de género y anticlericalismo, alineando su lucha con los intereses del estado revolucionario.

A pesar de su énfasis en la participación activa de las mujeres en la esfera pública, el feminismo garridista no alcanza un consenso uniforme sobre la igualdad de género, ya que algunas de sus posturas se enfocan en las particularidades de las mujeres como madres y cuidadoras, mientras que otras promueven una igualdad más radical. Este feminismo es, en esencia, un reflejo de las tensiones ideológicas de la época, donde se contraponen las ideas emergentes de la igualdad de género con los prejuicios y estructuras tradicionales aún presentes en la sociedad tabasqueña de la década de 1930.

Durante el gobierno de Tomás Garrido Canabal las mujeres desempeñaron un papel destacado en las celebraciones públicas, integrándose activamente en eventos como ferias, fiestas y desfiles. Estas actividades no sólo les brindaron un espacio de participación social, sino que también fueron utilizadas como una plataforma para promover la imagen de la mujer como protagonista del nuevo proyecto social impulsado por el garridismo. Se alentaba la participación femenina en la promoción de prácticas agrícolas, la cocina regional y la artesanía, lo que contribuía a destacar su rol en la economía local. Estas actividades reforzaban la idea de que las mujeres eran parte integral de la construcción de una sociedad autosuficiente y moderna. Las mujeres marchaban junto a hombres en desfiles, portando símbolos del progreso y la modernidad, y en algunos casos, participaban en representaciones que exaltaban los logros del gobierno y los valores del socialismo. Este protagonismo en las celebraciones públicas no sólo visibilizaba a las mujeres como agentes de cambio, sino que también las alineaba con la narrativa revolucionaria y anticlerical del régimen garridista, presentándolas como defensoras y promotoras de los nuevos valores sociales y políticos.