La propuesta de La performance del caminar es concebida como una herramienta de visibilidad del cuerpo desdibujado del desaparecido en Michoacán.

Nos referimos al concepto de desdibujado como una acción impuesta por el entorno: el Estado y personas que no están inmersas en la búsqueda; el desaparecido no deja de existir, quedan sus pasos guardados en el espacio que recorría y se dibuja esa persona desde la memoria de sus familiares. Aunque las autoridades (sujetos obligados) quieran borrarlo, omitirlo u ocultarlo, el cuerpo está presente en el recuerdo colectivo a través de sus huellas.

Es importante hacer una aclaración acerca de por qué en esta investigación se separa La performance del caminar de la acción del caminar de las familias. Esto tiene que ver con que las madres y sus familiares están haciendo actos performáticos, en donde nos narran la historia de sus hijos o familiares detenidos-desaparecidos, se toman el tiempo, conversan con nosotros, que vamos haciendo el registro, hablan los niños, saludan a sus vecinos, se enfrentan al entorno reaccionando de maneras distintas, a diferencia de cuando se hace la performance; para ellas, la acción performática radica en el hecho de caminar para que las nuevas generaciones y la comunidad vean que este acto genera una memoria histórica, deseando que los pasos de sus hijos desaparecidos no sean olvidados; y la performance apela a la evocación del cuerpo desdibujado de la persona desaparecida, formando una acción imaginante por medio de la caminata con los zapatos de quien ya no está. Esta imagen presente del calzado personal y del andar en reversa con ellos es una manera de expresar el recuerdo que nos conduce a la acción imaginante de la rememoración del desaparecido.

El acto performático del caminar de forma reversible surge a partir de las narraciones que me compartieron las madres; todas me hablaron de sus hijos y sus familiares, recordando dónde habían nacido, quiénes eran, en qué trabajaban, qué personalidad tenían, sus gustos, para profundizar posteriormente en la desaparición y bajo qué circunstancias se dio. Por lo tanto, me pareció oportuno ir en el sentido contrario y caminar retrocediendo, relacionando la metáfora del regreso en el tiempo para luego marchar hacia adelante, para que esa evocación vuelva construida, y también ese nuevo recuerdo ahora se aborda desde una posición política.

Cuando realizamos las caminatas con las madres, ellas traían puestos unos rebozos con los nombres de sus hijos y surgió la propuesta de mostrar los rostros de las personas que nombraban y repetían, que escribían. Bordar es conjurar desde el amor en cada puntada, es tomarse el tiempo de respirar, de meditar en silencio, o es el momento de encuentro con las demás compañeras para platicar o compartir ideas, trazos, colores. Bordar nos ayudó a construir la memoria en piezas textiles que no van a borrarse. Bordamos para hacer recordar, es un acto que va más allá de una acción de protesta, porque cada puntada está cargada de historias y recuerdos; bordar los rostros significa pensar en la identidad de la persona a quien se piensa y su recuerdo se desborda de los archivos silenciados.

María Elena dice que ella bordó el rostro de sus hijos de colores porque eran muy alegres, “no hay colores en el mundo que pudieran describir sus risas”.

De esta acción surge la actividad “Hilvanando Memoria”, donde las madres se reúnen a bordar los días 30 de cada mes en la Plaza de Armas de la ciudad de Morelia. No sólo es la apropiación del espacio público como un acto de visibilidad y de protesta ante las omisiones del Estado, sino también es un punto de encuentro entre las familias y su comunidad, es un lugar donde hemos documentado muchos casos y hacemos charlas de concientización en la población.

Para los familiares el bordado es dejar en algo tangible la memoria de sus queridos desaparecidos y recordarle al Estado y a la sociedad que no olvidan. Para las familias bordar también es resignificar mediante el textil los procesos de lucha por la memoria, la verdad y la justicia.

Es importante señalar que este proyecto surge de procesos creativos e intervenciones en el espacio desde 2008 con la serie El cuerpo desaparecido y fue hasta 2015 que la artista Fabiola Rayas empieza a articular junto con las familias creando #laperformancedelcaminar y la serie Caminar el cuerpo desaparecido.

A raíz del primer árbol de memoria (2021) de la organización, llevado a cabo en una de las huertas de donde había sido desplazada la familia Orozco Medina en Nuevo Zirosto, Michoacán, fue que empezamos a utilizar los pendones como un elemento de intervención y participación en nuestras exposiciones o actividades en el espacio público, invitando a más familias y colectivos, agrupaciones solidarias.

Hicimos un cálculo de cuánto tardaría una persona en bordar los más de 112 mil desaparecidos, y al superarnos en horas, días y años dicha operación fue como surgió la convocatoria #Bordalesatod@s, invitación a la comunidad en general y a todos los colectivos de familiares en búsqueda e independientes; se materializó la acción, que fue construida para honrar todos estas acciones realizadas desde el afecto, el amor, el acto de honrar a todas las madres buscadoras que salen a campo, así como todas las acciones de memorialización en las que se entrega el corazón y se apela a la no repetición.

En las charlas y actividades de concientización que llevamos a cabo como defensoras de derechos humanos, queríamos hablar de todos los demás procesos de memoria para poder situarlos y platicar acerca de los muchos contextos en los que se realizan, por eso de estas listas proporcionadas hasta el momento por las familias y distintos colectivos; empezamos a construir un archivo donde se enuncian los nombres, se documenta el lugar, el nombre del colectivo, fecha de desaparición, de nacimiento, si ha sido localizado, y el contacto, así como la persona que borda ese nombre. La información de este listado nos ayuda a nutrir la cartografía, que por el momento visibiliza a los colectivos del país; los lugares de desaparición; los trabajos de memorialización; a las y los artivistas como una forma de compartir las actividades que se realizan en distintas partes del país para producir un documento en permanente construcción y que cuente la historia desde la mirada de las familias.

Este proyecto formará parte del archivo de memoria de la organización y viajará por el país, junto a la muestra Caminar el cuerpo desaparecido, donde se visibilizan nuestras tareas de memoria.

Actualmente, estamos trabajando con las listas de más de 30 colectivos del país y más de 30 personas solidarias bordando varios proyectos de memoria. Esta pieza seguirá activa hasta bordarles a tod@s.